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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    石窟寺研究〉》,《文物》1998年第2期。)宿白提出对中国石窟寺的研究有四个程序,即:考古学的清理和记录;洞窟、造像、壁画的类型与题材的研究;分期分区的研究;关于社会历史的、佛教史的和艺术史的综合...研究院组织西北史地考察团,历史考古向达等考察了敦煌莫高窟、榆林窟。考察团成员石璋如用考古学方法对敦煌石窟形制进行了测绘与记录,是为国内学者用考古学方法研究石窟寺之始。(注:石璋如于1942年6-9月...

    李松

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  • 阿含经导读

    无常。正观无常已,色爱即除;色爱除已,心善解脱。如是观受、想、行、识,若过去、若未来、若现在,若内若外,若粗若细,若好若丑,若远若近,彼一切悉皆无常”。   五蕴的,显现了世界和生命。五蕴不论在...

    郁永龙

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  • 明记宗旨 建立目标 不忘发心

    比拟的,这些都是释迦牟尼佛给我们的加持、给我们的信心、给我们的力量、给我们的帮助。不然,佛经是文字,世间的书籍也是文字,字虽然都是一样,但是起来的意思却不同,境界也不一样。我们很虔诚地念经,很...有佛;举头仰看,上方有佛;低头伏地,地化为佛;以手覆面时,手十指皆化为佛。老母闭目,心眼即开,见虚空中一切化佛满十方界。此相现时,舍卫城中有二十五旃陀罗女、五十婆罗门女及诸杂类,并末利夫人宫中五百女...

    学诚法师

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    生来就有的,而是得通过不断的实践才能逐步培养起来的。如果从它们产生的途径来看,则可以将其分化、为闻所成慧、思所成慧和修所成慧这三种,它们在不同条件下的服务的对象也就不尽相同。   《瑜伽师地论...‘和’;知有所,谓之‘智’。”[10]什么是“知有所”呢?杨倞认为,“知有所”就是“所知能合于物”。这么一来,《荀子》的话也就非常清楚了。它的意思是说,不管是什么样的认识,只要能与客观情况相符...

    恒毓

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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    局面发生变化以后,河西走廊的民族关系又发生了新的令人鼓舞的。   4、南诏及南方民族文书   P.T.1288大事纪年反映了吐蕃向南诏地区的扩张:   及至兔年(按:中宗嗣圣二十年,太后长安... on the Chinese Manuscripts by KazuoEnoki,1962)。非常令人遗憾,吐蕃历史文书原是一个完整的卷子,被人为地分裂为两件。两卷起来全长为4.34米(巴黎部分长...

    王尧

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  • 佛教与西夏文字的创制

    )、“要素”(每个字构成的单位及形式)。[26] 他特别强调第三点,认为“是阐明构成整个西夏文字的原理”。“一个西夏文字是以哪个文字与哪个文字为基础,其它文字是用怎样的方法派生出来的,这也是文字...)”字合成“虑(溜)”字。   还有,一些以成法创制出的西夏文字,本身就带有强烈的佛教色彩。如:   以“正(箍)”字与“礼(篔)”字合成“法(矖)”字,   以“执(籱)”字与“戒(妹)”字...

    张迎胜

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  • 和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理

    ,它是由很多大小不同的系统组成的。在这些系统中都包含着十个维度,其中空间三个维度,时间一个维度,物质六个维度(质量、能量、强力、弱力、电磁力、引力)。十个维度在一起,形成各自大小不同的系统,这些...细菌作用,产生毒素并吸入血液,导致机体慢性中毒而引起衰老。后者认为代谢过程会产生有害物质,如胺、酮体、脂质、高分子化物等,在组织内积累过多,使机体中毒而导致衰老。   7、遗传程序学说。认为衰老是由...

    青云子

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    南大寺西北,寺院残存山门遗迹,后面似有一排并列着三座大殿堂,形制与南大寺相同。前面是一处五佛堂。   锡克沁佛教遗址是古代焉耆佛教及艺术中心。1975年曾出土了用婆罗谜字母拼写的焉耆文《弥勒会见...之称,整个寺院为典型的四院式,1986年在塔基下发现了四枚佛指舍利和大量唐代稀世珍品。在中外佛教界引起震惊。   [参考文献]   1.《大唐圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭并序》,原碑已失,碑文各...

    不详

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    文殊、普贤的,还要再进一步从密教的角度来探讨,才能见到其图像精神的深刻!   2. 十一面观音对密教理、智二法界的统摄   若要论及本窟三圣造像的密意,拙见以为应该要掌握《大日经》的精神,...台湾(如:中坜元化院、万华龙山寺、林口竹林山寺等,图二十),成为近代中国佛教和民间信仰当中最为脍炙人口的图像之一;追索这一股历千年而不衰的生命涌泉,竟然独自沉静地卧藏在西北沙漠当中。   图...

    郭祐孟

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  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    或乡镇起来的较大范围内,也会形成“信仰圈”[2]。小范围的祭祀圈往往兼拜多神,更小的地方如村里,则有土地公之奉祀。所谓信仰圈,则是以某一神明或(和)其分身之信仰为中心,超越地方社区范围之信徒所形成...,就在广大民间神佛不分的观音信仰基础之上,本土的僧伽佛教揉1949年后来台的大陆佛教,并带动着知识份子与大专学生的学佛潮流,再加上典范人物无远弗届的摄受力,而形成了具足本土特色的汉传佛教。   而...

    昭慧法师

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